Да́нте Алигье́ри (итал. Dante Alighieri), полное имя Дуранте
дельи Алигьери (май/июнь 1265 — 13 или 14 сентября 1321) — итальянский поэт,
один из основателей литературного итальянского языка. Создатель «Комедии»
(позднее получившей эпитет «Божественной», введённый Бокаччо), в которой был
дан синтез позднесредневековой культуры.
Биография
Согласно семейному преданию, предки Данте происходили из
римского рода Элизеев, участвовавших в основании Флоренции. Каччагвида,
прапрадед Данте, участвовал в крестовом походе Конрада III (1147—1149), был
посвящён им в рыцари и погиб в бою с мусульманами. Каччагвида был женат на даме
из ломбардской семьи Альдигьери да Фонтана. Имя «Альдигьери» трансформировалось
в «Алигьери»; так был назван один из сыновей Каччагвиды. Сын этого Алигьери,
Беллинчоне, дед Данте, изгонявшийся из Флоренции во время борьбы гвельфов и
гибеллинов, вернулся в родной город в 1266 году, после поражения Манфреда
Сицилийского при Беневенто. Алигьери II, отец Данте, видимо, не принимал
участия в политической борьбе и оставался во ФлДанте родился в мае/июне 1265
года (под знаком Близнецов). Неизвестны обстоятельства его ранней юности; он
сам признаёт своё первоначальное образование недостаточным.
В 1274 год девятилетний мальчик залюбовался на майском
празднике девочкой восьми лет, дочерью соседа, Беатриче Портинари — это его
первое автобиографическое воспоминание. Он и прежде видел её, но впечатление от
этой встречи обновилось в нём, когда девять лет спустя (в 1283 году) он увидел
её снова уже замужней женщиной и на этот раз увлёкся ею. Беатриче становится на
всю жизнь «владычицей его помыслов», прекрасным символом того нравственно
поднимающего чувства, которое он продолжал лелеять в её образе, когда Беатриче
уже умерла (в 1290 году), а сам он вступил в один из тех деловых браков, браков
по политическому расчёту, какие в то время были приняты.
Семья Данте Алигьери держала сторону флорентийской партии
Черки, враждовавшей с партией Донати; Данте Алигьери женился (в 1298 году) на
Джемме Донати. Когда Данте Алигьери был изгнан из Флоренции, Джемма осталась в
городе с его детьми, блюдя остатки отцовского достояния.
Данте Алигьери слагал тогда свои песни в прославление
Беатриче, свою «Божественную Комедию», и в ней Джемма не упомянута ни словом. В
последние годы он жил в Равенне; вокруг него собрались его сыновья, Якопо и
Пьетро, поэты, будущие его комментаторы, и дочь Беатриче; только Джемма жила
вдали от всей семьи. Боккаччо, один из первых биографов Данте Алигьери, обобщил
всё это: будто Данте Алигьери женился по принуждению и уговорам и в долгие годы
изгнания ни разу не подумал вызвать к себе жену. Беатриче определила тон его
чувства, опыт изгнания — его общественные и политические взгляды и их архаизм.
Первое актовое упоминание о Данте Алигьери как общественном
деятеле относится к 1296 и 1297 годам, уже в 1300 или 1301 годах мы встречаем
его в числе приоров. В 1302 году он был изгнан вместе со своей партией и
никогда более не увидел Флоренции.
Данте Алигьери, мыслитель и поэт, постоянно ищущий
принципиального основания всему, что происходило в нём самом и вокруг него,
именно эта вдумчивость, жажда общих начал, определённости, внутренней
цельности, страстность души и безграничное воображение определили качества его
поэзии, стиля, образности и абстрактности.
Любовь к Беатриче получала для него таинственный смысл; он
наполнял ей каждый момент существования. В 1295 году он слагает повесть своей
молодой, обновившей его любви: «Новая жизнь» («La Vita Nuova»). Смелые и
грациозные, порой сознательно грубые образы-фантазии складываются в его Комедии
в определённый, строго рассчитанный рисунок. Позже Данте очутился в водовороте
партий, был даже завзятым муниципалистом; но у него была потребность уяснить
для себя основные принципы политической деятельности, поэтому он пишет свой
латинский трактат «О монархии» («De Monarchia»). Данное произведение —
своеобразный апофеоз гуманитарного императора, рядом с которым он желал бы
поставить столь же идеальное папство.оренции.
Годы изгнания
Годы изгнания были для Данте годами скитальчества. Уже в ту
пору он был лирическим поэтом среди тосканских поэтов «нового стиля» — Чино из
Пистойи, Гвидо Кавальканти и др. Его «La Vita Nuova» уже была написана;
изгнание сделало его более серьёзным и строгим. Он затевает свой «Пир»
(«Convivio»), аллегорически-схоластический комментарий к четырнадцати канцонам.
Но «Convivio» так и не закончен: написано было лишь введение и толкование к
трём канцонам. Не кончен, обрываясь на 14-й главе 2-й книги, и латинский
трактат о народном языке, или красноречии («De vulgari eloquentia»).
В годы изгнания создались постепенно и при тех же условиях
работы три кантики Божественной Комедии. Время написания каждой из них может
быть определено лишь приблизительно. Рай дописывался в Равенне, и нет ничего
невероятного в рассказе Боккаччо, что после смерти Данте Алигьери его сыновья
долгое время не могли доискаться тринадцати последних песен, пока, согласно
легенде, Данте не приснился своему сыну Якопо и не подсказал, где они лежат.
О судьбе Данте Алигьери очень мало фактических сведений,
след его на протяжении лет теряется. На первых порах он нашёл приют у
властителя Вероны, Бартоломео делла Скала; поражение в 1304 г. его партии,
пытавшейся силой добиться водворения во Флоренцию, обрекло его на долгое
странствование по Италии. Позднее он прибыл в Болонью, в Луниджьяне и
Казентино, в 1308-9 гг. очутился в Париже, где выступал с честью на публичных
диспутах, обычных в университетах того времени. Именно в Париже Данте застала весть,
что император Генрих VII собирается в Италию. Идеальные грёзы его «Монархии»
воскресли в нём с новой силой; он вернулся в Италию (вероятно, в 1310-м либо в
начале 1311 года), чая ей обновления, себе — возвращения гражданских прав. Его
«послание к народам и правителям Италии» полно этих надежд и восторженной
уверенности, однако, император-идеалист внезапно скончался (1313), а 6 ноября
1315 г. Раньери ди Заккария из Орвьетто, наместник короля Роберта во Флоренции,
подтвердил декрет изгнания в отношении Данте Алигьери, его сыновей и многих
других, осудив их на казнь, в случае, если они попадутся в руки флорентийцев.
С 1316—17 г. он поселился в Равенне, куда его вызвал на
покой синьор города, Гвидо да Полента. Здесь, в кругу детей, среди друзей и
поклонников, создавались песни Рая. Летом 1321 года Данте как посол правителя
Равенны отправился в Венецию для заключения мира с республикой Святого Марка.
Возвращаясь дорогой между берегами Адрии и болотами По, Данте заболел малярией
и умер в ночь с 13 на 14 сентября 1321 года. Данте был похоронен в Равенне;
великолепный мавзолей, который готовил ему Гвидо да Полента, не был воздвигнут
за смертью последнего, а ныне сохранившаяся гробница относится к более позднему
времени. Всем знакомый портрет Данте Алигьери лишён достоверности: Боккаччио
изображает его бородатым вместо легендарного гладко выбритого, однако, в общем
его изображение отвечает нашему традиционному представлению: продолговатое лицо
с орлиным носом, большими глазами, широкими скулами и выдающейся нижней губой;
вечно грустный и сосредоточенно-задумчивый. В трактате о «Монархии» сказался
Данте Алигьери-политик; для понимания поэта и человека важнее всего знакомство
с его трилогией «La Vita Nuova», «Convivio» и «Divina Commedia».
Творчество
Данте Алигьери был человек строго религиозный и не пережил
тех острых нравственных и умственных колебаний, отражение которых видели в
Convivio; тем не менее за Convivio остаётся среднее в хронологическом смысле
место в развитии дантовского сознания, между Vita Nuova и Божественной
Комедией. Связью и объектом развития является Беатриче, в одно и то же время и
чувство, и идея, и воспоминание, и принцип, объединившиеся в одном образе. В
числе юношеских стихотворений Данте Алигьери есть один хорошенький сонет к его
другу, Гвидо Кавальканти, выражение реального, игривого чувства, далёкого от
всякой трансцендентности. Беатриче названа уменьшительным от своего имени:
Биче. Она, очевидно, замужем, ибо с титулом монна (мадонна) рядом с нею
упоминаются и две другие красавицы, которыми увлекались и которых воспевали
друзья поэта, Гвидо Кавальканти и Лапо Джиянни: «хотел бы я, чтобы каким-нибудь
волшебством мы очутились, ты, и Лапо, и я, на корабле, который шёл бы по
всякому ветру, куда бы мы ни пожелали, не страшась ни бури, ни непогоды, и в
нас постоянно росло бы желание быть вместе. Хотел бы я, чтобы добрый волшебник
посадил с нами и монну Ванну (Джиованну), и монну Биче (Беатриче), и ту,
которая стоит у нас под номером тридцатым, и мы бы вечно беседовали о любви, и
они были бы довольны, а как, полагаю, довольны были бы мы!»
1.«Божественная комедия»
2. «Пир»
3. «Новая жизнь»
